辛;溫;歸脾、腎經 溫脾止瀉攝涎;暖腎縮尿固精。主脾胃虛寒;嘔吐;泄瀉;腹中冷育;口多唾涎;腎虛遺尿;尿頻;遺精;白濁

各家論述

  1. 《綱目》:益智,行陽退陰之藥也。三焦、命門氣弱者宜之。接楊士源《直指方》雲:心看脾之母,進食,不止於和脾,火能生士,當使心藥入脾胃藥中,庶幾相得。故古人進食藥中,多用益智,土中益火也。
  2. 《本草經疏》:益智子仁,以其斂攝,故治遺精虛漏,及小便余瀝,此皆腎氣不固之證也。腎主納氣,虛則不能納矣。又主五液,涎乃脾之所統,脾腎氣虛,二臟失職,是腎不能納,脾不能攝,故主氣逆上浮,涎穢泛濫而上溢也,斂攝脾腎之氣,則逆氣歸元,涎穢下行。
  3. 《本草求真》:益智,氣味宰熱,功專燥脾溫胃,及斂脾腎氣逆,藏納歸源,故又號為補心補命之劑。是以胃冷而見涎唾,則用此以收攝,脾虛而見不食,則用此溫理,胃氣不溫,而見小便不縮,則用此入縮泉丸以投。與夫心腎不足,而見夢遺崩帶,則用此以為秘精固氣。若因熱成氣虛,而見崩濁、夢遺等癥者,則非所宜。此雖類於縮砂密,同為溫胃,但縮砂密多有快滯之功,此則止有逐玲之力,不可不分別而審用耳。
  4. 《會約醫鏡》:益智仁,其性行多補少,須兼補劑用之,若獨用則散氣。
  5. 《本草正義》:益智,始見於藏器《本草拾邀》,謂之辛溫,不言其澀,但諾家所述主治,無一非溫澀功用。楊仁齋《直指方》雲,古人進食藥中,多用益智,士中益火也。案此為脾虛餒而不思食者立法,脾土喜溫而惡寒,喜燥而惡濕,寒濕困之,則健運力乏而不思納谷,且食亦無味,此準溫照以助陽和而斡旋大氣,則能進食。益智醒脾益胃,固亦與砂仁、豆惹等一以攝之。仁齋說到益火生土上去,附會心經之藥,尚是舍近求遠,故意深言之,亦殊不必。瀕湖又謂治心氣不足,夢泄,赤濁,則以腎陽無極,滑泄不禁者立論,故可用此溫澀一法,然遺濁之虛寒癥絕少,石頑謂因於熱者,色黃幹結,不可誤用,極是。瀕湖又謂治熱傷心系,吐血血崩諸證,則既是熱傷,而反用此大李大熱之藥,何其背留一至於此。