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地黃

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味甘寒。主治折跌絕筋傷中，逐血痺，填骨髓，長肌肉。做湯，除寒熱積聚，除痺。生者尤良。一名地髓。生川澤。

乾地黃

甘苦；微寒；歸心、肝、腎經 滋陰清熱、涼血補血。主熱病煩渴；內熱消渴；骨蒸勞熱；溫病發斑；血熱所致的吐血；崩漏；尿血；便血；血虛萎黃；眩暈心悸；血少經閉

各家論述

  1. 《本草拾遺》：幹地黃，《本經》不言生幹及蒸幹，方家所用二物別。蒸幹即溫補，生幹即平宣。當依此以用之。
  2. 《綱目》：今人惟以懷慶地黃為上，亦各處隨時興廢不同爾，地黃初生塌地，葉如山白菜而毛澀，葉面深青色，又似小芥葉而頗厚，不叉丫，葉中攛莖，上有細毛，莖梢開小筒子花，紅黃色，結實如小麥粒，根長三、四寸，細如手指，皮赤黃色，如羊蹄根及葫蘿蔔根，曝幹乃黑。生食作土氣，俗呼其苗為婆婆奶。古人種子，今惟種根。王?《山居錄》雲，地黃嫩苗摘其旁葉作菜，甚益人。《本草》以二月、八月采根，殊未窮物性，八月殘葉猶在，葉中精氣，未盡歸根，二月新苗已生，根中精氣已滋於葉，不如正月、九月采者殊好，又與蒸曝相宜。…《本經》所謂幹地黃者，乃陰幹、日幹、火幹者，故又雲生者尤良。《別錄》復雲生地黃者，乃新掘鮮者，故其性大寒。其熟地黃，乃後人復蒸曬者，諸家《本草》皆指幹地黃為熟地黃，雖主治證同，而涼血補血之功稍異。幹地黃，姜汁浸則不泥膈，酒制則不妨胃。
  3. 《本草考匯》：地黃，《本經》主治，首舉傷中，逐血痹，即繼填骨髓，長肌肉，續絕筋。夫痹者，閉而不通也，隨其血之不通而為病，如在目則赤，在齒則痛，在肉裏則癰腫，在心則昏煩，在肺則咳血，壅遏而為身熱，枯耗而為燥澀痿軟，泛濫而為吐衄崩漏。血痹頗廣，當各以類推之。逐者，俾其流通者也，性惟潤下，功力到時，得二便通利，以為外侯。《千金方》黑膏，用治熱積所成之斑。《肘後方》拌雞蒸汁，用治寒積所成之疝，鹹從血痹所生耳，血中有痹，則骨髓不滿，肌肉不長，筋脈斷絕，均謂傷中。若填滿，若生長，若接續，皆克成血液之流通者也。
  4. 《本草經疏》：幹地黃，乃補腎家之要藥，益陰血之上品。生地黃性大寒，凡產後惡食作瀉，雖見發熱惡露作痛，不可用，用則泄不止。胃氣者，後天元氣之本也，胃困則飲食不運，精血不生，虛熱何自而退，故並當歸忌之。凡見此證，宜多加炮姜、桂心、人參必自愈。凡陰虛咳嗽，內熱骨蒸或吐血等候，一見脾胃薄弱，大便不實，或天明腎泄，產後泄瀉，產後不食，俱禁用生地黃、當歸，誤則同於前轍，慎之。凡胸膈多痰，氣道不利，升降窒塞，藥宜通不宜滯，湯液中禁人地黃。
  5. 《本經逢原》：幹地黃，內專涼血滋陰，外潤皮膚榮澤，病人虛而有熱者宜加用之。戴元禮曰，陰微陽盛，相火熾強，來乘陰位，日漸煎熬，陰虛火旺之癥，宜生地黃以滋陰退陽。浙產者，專於涼血潤燥，病人元氣本虧，因熱邪閉結，而舌幹焦黑，大小便秘，不勝攻下者，用此於清熱藥中，通其秘結最佳，以其有潤燥之功，而無滋膩之患也。
  6. 《本草經百種錄》：地黃，專於補血，血補則陰氣得和而無枯燥拘牽之疾矣。古方只有幹地黃、生地黃，從無用熟地黃者。熟地黃乃唐以後制法，以之加入溫補腎經藥中，頗為得宜，若於湯劑及養血涼血等方，甚屬不合。蓋地黃專取其性涼而滑利流通，熟則膩滯不涼，全失其本性矣。又仲景《傷寒》一百十三方，惟復脈用地黃。蓋傷寒之病，邪從外入最忌滋滯，即使用補，必兼疏拓之性者方可入劑，否則邪氣向裏，必有遺害。
  7. 《本草正義》：地黃，能補養中土，為滋養之上品。《本經》主折跌絕筋者，即補血補傷之義也。主傷中者，即其補陰補血之功。氣味和平，凡臟腑之不足，無不可得其滋養。《別錄》之主男子五勞七傷，女子傷中，胞漏下血，補五臟內傷不足，皆即此旨。逐血痹者，則血不足而痹著不行，補養充足，自然流動洋溢，而痹者行矣。填骨髓，長肌肉，則充其補益之意而極言之。《別錄》之所稱通血脈，益氣力，利耳目，又即此義之引申耳。作湯除寒熱積聚，除痹，則言其入煎劑，尤為流動活潑，所以積聚痹著皆除，此以補養為磨積之計，乃正氣旺而病自退，非謂地黃滋補之藥，竟能消積通痹也。生者尤良，則采取鮮新，其力尤足耳。《別錄》又謂去胃中宿食，亦養其心而消化力充，可以運行宿滯，必非謂滋潤厚膩之質，竟有消克之功，此宜看得靈活，不可泥煞字面。其治溺血，利大小腸者，甘寒清熱，又能養陰，固通利二府熱結之正治也。惟破惡血一層，似乎寒涼粘滯性質，必無破瘀導滯之功，然凡跌仆敲撲，肌肉血瘀，發腫青紫者，以鮮生地搗爛厚敷，自能去瘀消腫，活血定痛，知地黃去瘀自有天然作用，不可誤認其膩滯物質，而遂疑古人之言。惟唐宋以降，破血逐瘀諸方，已無復采用及此者，蓋亦嫌其厚膩有余，終非攻堅陷陣之將。
  8. 《本經》：主折跌絕筋，傷中，逐血痹，填骨髓，長肌肉，作湯除寒熱積聚，除痹。生者尤良。
  9. 《藥性論》：補虛損，溫中下氣，通血脈，治產後腹痛，主吐血不止。
  10. 《日華子本草》：治驚悸勞劣，心肺損，吐血，鼻衄，婦人崩中血暈，助筋骨。
  11. 王好古：主心病，掌中熱痛，痹氣痿蹶，嗜臥，足下熱而痛。
  12. 《本草從新》：治血虛發熱，常覺饑餒，倦怠嗜臥，胸膈痞悶；調經安胎。
  13. 《本草乘雅半偈》：種植地黃之後，其土便苦，次年止可種牛膝，再二年可種山藥，足十年上味轉甜，始可復種地黃，否則味苦形瘦，不堪藥也。

熟地黃

甘；溫；歸肝、腎經 補血滋潤、益精填髓。主血虎萎黃；眩暈心悸；月經不調；崩不止；肝腎陰虧；潮熱盜汗；遺精陽痿；不育不孕；腰膝酸軟；耳鳴耳聾；頭目昏花；須發早白；消渴；便秘；腎虛喘促

各家論述

  1. 《本草衍義》：地黃，《經》只言幹、生二種，不言熟者，如血虛勞熱，產後虛熱，老人中虛燥熱，須地黃者，若與生、幹，常慮大寒，如此之類，故後世改用熟者。
  2. 張元素：熱地黃補腎，血衰者須用之。又臍下痛，屬腎經，非熟地黃不能除，乃通腎之藥也。
  3. 李杲：主地黃，洽手足心熱及心熱，能益腎水而治血，脈洪實者宜此。若脈虛，則宜熟地黃。地黃假火力蒸，故能補腎中無氣。
  4. 《綱目》：按王碩《易簡方》雲：男子多陰虛，宜用熟地黃，女子多血熱，宜用生地黃。又雲，主地黃能生精血，天門冬引人所生之處，熟地黃能補精血，用麥門冬引人所補之處。虞摶《醫學正傳》雲：主地黃生血，而胃氣弱者服之恐妨食。熟地黃補血，而痰飲多者服之恐泥膈。或雲，生地黃倆炒則不妨胃，熱地黃姜汁炒則不泥隔，此皆得用地黃之精撇者也。
  5. 《本草匯言》：熱地稍溫，其功更溥。久病陰傷，新產血敗，在所必需者也。但二地之性，涼而泥隔，凡產後惡食作瀉，員見發熱、惡露作廟，不可用，誤用則泄不止。凡陰虛賅嗽，內熱骨蒸，或吐血等候，一見脾胃薄弱，大便不實，或天明搪泄，產後泄瀉，產後不食，多病不食，俱禁用地黃。凡胸隔多痰，氣道不利，升降室塞，藥宜通而不宜滯，湯丸中亦禁入地黃。設有氣證當用而不可無者，則以桂心少佐可也。痰證當用而不可少者，則以姜汁拌炒可也。
  6. 《本草正》：熟地黃性平，氣味純靜，故能補五臟之真陰，而又於多血之臟為最要，得非脾胃經藥那且夫人之所以有生者，氣與血耳。氣主陽而動，血主陰而靜，補氣以人參為主，而芪、術但可為之佐輔一蔔血以熟地為主，而芎。歸似叮為之佐。然人蔑、術、芎、歸，則又有所當避，而入參、熟地，則氣血之必不可無，故凡諸經之陽氣虛者，非人參不可，諸經之明血虛者，非熟地不可。凡諸真陰虧損者，有力發熱，為頭疼，為焦渴，為喉痹，為嗽痰，為喘氣，或脾腎寒逆為嘔吐，或虛火載血於口鼻，或水泛於皮膚，或陰虛而泄利，或陽浮而狂躁，或陰脫而仆地，陰虛而神散者，非熟地之守不足以聚之；陰虛而火升者，非熟地之重不足以降之；陰虛而躁動者，非熟地之靜不足以鎮之；陰虛而剛急者，非熟地之甘不足以緩之；陰虛而水邪泛濫者，舍熟地何以自制；陰虛而真’氣散失者，舍熟地何以歸源；陰虛而精血俱損，脂膏殘薄者，舍熟地何以厚腸胃，且猶有最玄最妙者，則熟地兼散劑方能發汗，何也以汗化於血，而無陰不作汗也。熟地兼溫劑始能回陽，何也以阻生於下，而無復不成乾也，然而陽性速，敵人參少用，亦可成功，陰性緩，熟地非多，難以奏效。而個人有畏其滯膩者，則崔氏何以用腎氣九而治痰浮：有畏其滑澤者，則仲景何以用八味丸而醫腎泄。又若制用之法，有用姜汁拌炒者，則必有中寒兼嘔而後可；有用砂仁制看，則必有脹滿不行而後可；有用酒拌炒者，則必有經絡壅滯而後可，使無此數者，而必欲強用制法，是不知用熟地者正欲用其靜重之妙，而反為散動以亂其性，何異畫蛇而添足，今之人即欲用之補陰而必兼以滲利，則焉知補陰不利水，利水不補陰，而補之法不宜滲；即有用之補血而復疑其滯膩，則焉知血虛如燥土，旱極望雲霓，而枯竭之腸極喜滋（潤），設不明此，則少用之尚欲兼之以利，又孰敢單用之而任之以多；單用而多且不敢，又孰敢再助以甘而盡其所長，是又何異因噎而廢食也！
  7. 《藥品化義》：熟地，藉酒蒸熟，味苦化甘，性涼變溫，專人肝臟補血。因肝苦急，用甘緩之，兼主溫膽，能益心血，更補腎水。凡內傷不足，苦誌勞神，憂患傷呶，縱欲耗精，調經胎產，皆宜用此。安五臟，和血脈，潤肌膚，養心沖，寧魂魄，滋補真陰，封填骨髓，為聖藥也，取其氣味濃厚，為濁中濁品，以補盯腎，故凡生熟地貪。天冬。麥冬、炙龜板。當歸身、山萊萸、枸杞、牛膝皆粘膩儒潤之劑，用滋陰血，所謂陰不足者，補之以味也。
  8. 《本經逢原》：熟地黃，假火力蒸曬，轉苦為甘，為陰中之陽，故能補腎中元氣。必須蒸曬多次，若但煮熟，不加蒸、曝，雖服奚益。臍下癰，屬腎臟精傷；脛股酸，系下元不足；目]如無所見，乃水虧不能鑒物，皆腎所主之病，非熟地黃不除。
  9. 《本草求真》：景嶽尚論熟地，最為明確，獨中所論脾腎寒逆為嘔，可用地黃以治，是亦千慮之一失耳，夫既脾腎虛寒，則脾與腎已受寒累，正宜用以辛熱，以為掃除，如太陽既至，堅冰自解，乃復墜以霜雪，投以陰劑，不更使寒滋甚乎。雖曰熟地性溫，寒從溫散，然寒至上逆為嘔，則寒已甚，豈有熟地之溫，而可令寒外散平。但或陽盛陰微，陽藉陰化，偶有感冒，用此雜於溫散之中，或有見效；若真純陰無火，厥氣。上逆則嘔，則此又為深忌。
  10. 《本草經讀》：張景嶽以百病之主俱從腎治，誤以《神衣本草經》上品服食之地黃，認為治病之藥，滋潤膠粘，反引邪氣斂藏於少陰而無出路。
  11. 《本草正義》：地黃，為補中補而良劑，古恒用其生而幹者，故曰千地黃，即今之所謂原生地也。然《本經》獨於此味用一千字，而又曰生者尤良，則指鮮者言之，可知幹地、鮮地，六朝以前，本已分為兩類，但辨別主治，猶未甚嚴，至《名醫別錄》，則更出生地黃一條，顯與幹地黃區別，其主治則幹者補血益陰，鮮者涼血清火，功力治療，不復相混。然究屬寒涼之品，惟虛而有熱者為宜，若真陰不充，而無熱證，則用於地，猶嫌陰柔性質，不利於虛弱之脾胃。於是唐、宋以來，有制為熟地黃之法，以砂仁和酒拌之，蒸曬多次，至中心純黑，極熟為度，則借太陽之真陽，以變化其陰柔性質，俾中虛者服之，不患其凝滯難化，所以熟地黃且有微溫之稱，乃能補益真陰，並不虞其寒涼滑泄，是以清心胃之火者，一變而為滋養肝、脾、腎之血，性情功效，已非昔比，而質愈厚重，力愈充足，故能直達下焦，滋津液，益精血。凡津枯血少，脫汗失精，及大脫血後。產後血虛未復等證，大劑頻投，其功甚偉。然粘膩濁滯，如大虛之體服之，亦礙運化，故必胃納尚佳，形神未萎者，方能任受，不然則窒滯中州，必致脹悶，雖有砂仁拌蒸，亦屬無濟，則中氣大弱，運動無權之弊也。熟地之補陰補血，功效固不可誣，然亦惟病後元虛，及真陰素薄者，可以為服食補養之用。今人多以人之滋補膏方中，正是恰到好處，茍其人胃納素薄，及虛弱成瘵者，得此亦必中滿訪食，甚且作脹，其為害亦頗不淺，而痰飲彌漫，或兼挾外感者，固無論矣。
  12. 《珍珠囊》：大補血虛不足，通血脈，益氣力。
  13. 王好古：主坐而欲起，目]無所見。
  14. 《綱目》：填骨髓，長肌肉，生精血，補五臟、內傷不足，通血脈，利耳目，黑須發，男子五勞七傷，女子傷中胞漏，經候不調，胎產百病。
  15. 《本草從新》：滋腎水，封填骨髓，利血脈，補益真陰聰耳明目，黑發烏須。又能補腫陰，上久瀉，治勞傷風痹，陰虧發熱，千咳痰嗽，氣短喘促，胃中空虛覺餒，痘證心虛無膿，病後脛股酸痛，產後臍腹急疼，感證陰虧，無汗使閉，諸種動權，一切肝腎陰虧，虛損百病，為壯水之主藥。

鮮地黃

甘苦；寒；歸心、肝、腎經 清熱涼血、生津潤燥。主急性熱病；高熱神昏；斑疹；津傷煩渴；血熱妄行之吐血；衄血；崩漏；便血；口舌生瘡；咽喉腫痛；勞熱咳嗽；跌打傷痛；癰腫

各家論述

  1. 《湯液本草》：生地黃，錢仲陽瀉小腸火與木通同用，以導赤也，請經之血熱，與他藥相隨，亦能治之，溺血便血亦治之。
  2. 《本草匯言》：生地，為補腎要藥，益陰上品，故涼血補血有功，血得補，則筋受榮，腎得之而骨強力壯。又治胎產勞傷，皆血之愆，血得其養，則胎產獲安。又腎開竅於二陰，而血主濡之，二便所以潤也。
  3. 《本草新編》：生地，涼頭面之火，清肺肝之熱，熱血妄行，或吐血，或衄血，或下血，宜用之為主，而加入荊芥，以歸其經，加入三七根末，以止其絡。然而此味可多用而不可頻用，可暫用而不可久用也。當血之來也，其勢甚急，不得已重用生地，以涼血而止血，若血一止，即宜改用溫補之劑，不當仍以生地再進也。如日日煎服，久則脾胃大涼，必至泄瀉，元氣困乏，而血又重來。
  4. 《本經逢原》：生地黃，《別錄》治婦人崩中血不止，及產後血上薄心，胎動下血，鼻衄吐血，皆搗汁飲之，以其能散血消瘀解煩也。其治跌撲損傷，面目青腫，以生地黃搗爛罨之即消，此即《本經》治傷中血痹，折跌筋傷等證之義。蓋肝藏血而主筋，肝無留滯，則營血傷中自愈，筋無邪著，則三氣通而血痹自除。作湯除寒熱積聚者，血和則結散，而諸證平矣，其曰填骨髓，長肌肉者，邪無著而形神自復也。按生地黃與幹地黃，功用不同，豈可混論。徐之才《別錄》雲，生地黃乃新掘之鮮者，為散血之專藥，觀《本經》主治，皆指鮮者而言，祗緣諸家本草從未明言，且產處遼遠，藥肆僅有幹者，鮮者絕不可得，是不能無混用之失。曷知幹地黃既經炙焙，力能止血，安有傷中血痹，折跌筋傷等治乎。至於傷中日久，積聚內形，寒熱外顯，並宜鮮者作湯，統領他藥，共襄破宿生新之功。設混用幹者，則瘀傷愈結，安望其有髓充肉長之績乎。予嘗綜覽諸方，凡藥之未經火者，性皆行散，已經炙焙，性皆守中，不獨地黃為然也。
  5. 《得配本草》：世人動雲生地妨胃，其能開胃，人實不曉，惟胃中陽氣不足者，服之則胃氣不遠而飲食減，若胃陰虛，而胃土幹燥，致胃氣不遠者，生地滋其陰，以清其火，而胃氣從此運行，飲食自然漸進。至時行熱癥，生地尤為切要，陰汁上充，則汗湧於肌表而經邪解；陰血下潤，則穢泄於二便而腑邪出，故火邪溢於陽明經，沖生地汁於白虎湯中，戰汗而頓解；邪熱入於陽明腑，沖生地汁於陷胸湯中，便通而自退；更有火生痰，痰生火，交結於中，和生地汁於竹油、姜汁中則譫語直視等癥即除。如無生地，可用幹地黃，滾水浸透，絞汁沖服，防其泥滯，加枳殼或川貝疏之。且氣道通，邪氣外達，而病自霍然。近人多以生地為補劑，又疑妨胃，畏不敢用，即用之，亦一、二錢而止，五、六錢而止。入諸藥同煎，半成熟地，使邪滯於內而莫出，泥於膈而胃閉，遂視此為害人之品，禁不入方，致令胃陰枯涸，多有不可救藥者，亦由用之不善也。
  6. 《本草正義》：《別錄》生地黃一條，雲大寒，則以新采得者而言，故結以’皆搗飲之’四字，謂搗飲其自然汁也。較之幹者已經日曝，自有不同。其治鼻衄吐血者，指氣火升騰，挾血上逆，妄行洶湧而言，如大吐大腦之屬於氣火有余者，是宜以大寒直折其逆上之勢，而下血溺血之實癥火癥，亦同此例。若雲血已多，火焰已減，即非所宜；而所失太多，氣營兩憊者，更無您用大寒之理。又謂主婦人崩中血不止，則血崩一癥，多屬沖任無權，下元失其固攝之力，虛癥極多，實火絕少，必無純事寒涼，可以止崩之法。蓋請失血之宜於甘寒清火者，惟陰虛火動，邪焰鴟張，而正氣未衰，脈洪神旺之時，可以寒涼灌溉，先去其憑依之勢；一至所失不少，縱有余火未熄，總之形神已餒，脈象已虛，即非一味清涼，所可奏績。若更形消色奪，氣怯神疲，則虛憊之余，固攝扶元，猶懼不逮，又安可寒涼無忌，更其正。況乎大寒止血，更必有血凝積瘀之害。雖曰地黃散瘀，是其特長，或尚不至積寒生痰；然大寒之性，必非通治諸股失血，無往不宜，《別錄》所言，似嫌呆板，必不可泥。乃更以主治產後血上薄心悶絕，則氣逆上沖，法宜降逆逐瘀，亦非甘寒所宜；縱曰此物果能破瘋，而’大寒’二字，終非新產通用之品，亦當存疑，未敢輕信。又主胎動下血，則癥與崩中近是，亦難泛用，又接以胎不落三字，則指胎元已壞，欲墮未墮者言。以為破血下胎之用，蓋古入固以鮮地為逐瘀破導品也。又主墮墜折，瘀血留血，是亦古人用以破瘀之常；北齊徐氏之才，亦有鮮生地散血之說。頤謂傷瘀發腫發熱，用以外治，清熱定痛，散瘀之功，固不可沒；若內傷有瘀，則恐非大寒之性，所能破導者也。
  7. 《別錄》：主婦人崩中血不止，及產後血上薄心、悶絕，傷身、胎動下血、胎不落，墮墜碗折，瘀血留血，鼻衄吐血，皆搗飲之。
  8. 《藥性論》：解諸熱，破血，通利月水閉絕，亦利水道，搗薄心腹，能消瘀血。病人虛而多熱，加而用之。
  9. 《食療本草》：主齒痛，吐血，折傷。
  10. 《四聲本草》：黑須發。
  11. 《醫學啟源》：涼血，(潤)皮膚燥，去諸濕。酒浸上行。
  12. 《藥類法象》：涼血，補血，補腎水真陰不足。
  13. 《本草從新》：瀉小腸火，清燥金，平諸血逆，消瘀通經。治吐衄崩中，熱毒痢疾，腸胃如焚，傷寒瘟疫痘證，諸大熱、大渴引飲，折跌絕筋，利大小便。

浙地黃

甘苦；寒 清熱涼血、養陰生津。主溫熱病高熱煩躁；吐血衄血；口幹；咽喉腫痛；中耳炎；燙傷

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